Professeur des universités Esthétique et théorie de lart moderne et contemporain Aix-Marseille Université Département Arts Secteur Arts plastiques et sciences de lart Membre honoraire de lInstitut universitaire de France Nous pouvons demander que les cookies soient réglés sur votre appareil. Nous utilisons des cookies pour nous faire savoir quand vous visitez nos sites Web, comment vous interagissez avec nous, pour enrichir votre expérience utilisateur, et pour personnaliser votre relation avec notre site Web. Le numérique, étape décisive dans lévolution de notre technique contemporaine, ne fait quexacerber cette tension. Dégageant le principe même de la technique, le numérique est un passage à la limite qui permet de reposer de manière encore plus nette la confrontation de la promesse et de la menace. Réécouter Imaginer.. Un monde sans restaurant? écouter 7 min 7 min Chantal JAQUET, Pascal SÉVÉ RAC et Ariel SUHAMY sous la direction de,, Hermann, 2009 J. Derrida, Séminaire. La bête et le souverain, II 2002-2003, Galilée, 2010, janvier. Le séminaire intitulé La bête et le souverain fut le dernier des séminaires donnés par J. Derrida à lÉcole des hautes études en sciences sociales EHESS en 2001-2003. Ce second volume correspond à lannée 2002-2003 et fait suite au premier 2001-2002 paru aux éditions Galilée en 2008. Dans lannuaire de l EFESS 2002-2003, J. Derrida précise ainsi les enjeux de la réflexion poursuivie au cours de cette seconde année du séminaire : Suivant et développant les prémisses des recherches poursuivies au cours de cette seconde année, nous avons fait converger tous nos efforts vers la lecture et linterprétation de deux textes en apparence aussi hétérogènes, à tous égards, que possible : Robinson Crusoé dune part, un célèbre séminaire de Heidegger Les concepts fondamentaux de la métaphysique. Monde-finitude-solitude dautre part, et en lui notamment le cours professé en 1929-1930, qui constitue le traité le plus systématique et le plus riche de Heidegger sur lanimalité, plus précisément sur le monde pour lanimal. Cest dans ce séminaire quon trouve en effet les fameuses thèses problématiques à mes yeux et largement questionnées dans notre séminaire la pierre est sans monde weltlos, lanimal est pauvre en monde weltarm, lhomme est configurateur de monde weltbildend. Tantôt croisées, tantôt parallèles, ces lectures visaient un foyer commun : lhistoire notamment lhistoire politique du concept de souveraineté y compris, inséparablement, celle de lhomme sur lanimal dans lAngleterre pré-coloniale de Defoe avec son arrière-fond religieux étudié dans Robinson Crusoé et à travers les nombreuses, diverses et passionnantes lectures de Robinson Crusoé au cours des siècles Rousseau surtout, Kant, Marx et de nombreux économistes politiques du xixe siècle, mais aussi Joyce, V. Woolf, Lacan, Deleuze, etc. Et dans lAllemagne moderne de Heidegger le début des années 1930. Ces deux livres sont aussi des livres sur la solitude, sur le prétendu état de nature, sur lhistoire du concept de Nature surtout chez Heidegger dont nous avons commencé à suivre le lexique si essentiel souvent associé à celui de physis, si peu remarqué et si peu traduisible de Walten Gewalt, Umgewalt, Übergewaltigkeit, etc. Qui inondera les textes de Heidegger à partir de 1935, et désigne une force ou une violence archioriginaires, de souveraineté comme on traduit parfois au-delà de lonto-théologie, cest-à-dire du philosophico-politique comme tel ; ce qui nest évidemment jamais le cas ni chez Defoe ni dans le riche contexte philosophique, politique et religieux qui détermine son livre. Tels sont en gros les enjeux qui nous ont guidés dans des lectures aussi minutieuses que possible qui faisaient parfois appel à dautres œuvres des deux auteurs. Enter the email address you signed up with and well email you a reset link. Journal, 482, août 2016, Cambridge University Press, p 80-94. Dimanche 14 juin : Précipités de lenteur-Matthieu Saladin-Compte-rendu du colloque : Merleau-Ponty, lespace et le temps, Bulletin de la Société Française dEsthétique, septembre.-Co-organisation du Séminaire des doctorants en Philosophie, croisant interventions de chercheurs confirmés et de doctorants et souvrant, avec la collaboration dI. Stengers, sur un débat concernant Léthique de la recherche à luniversité, Université Paris X, 3 et 4 mai. 11 Dance as Documentary: Conflictual Images in the Choreographic Mirror, Dance Research Ce colloque a invité à se questionner sur le rapport de plus en plus complexe entre corps, environnement et médias.-Les avant-gardes de tous temps-Une sélection très riche de ressources audios, vidéos, textes.. Sans pubs, et qui concerne les avant-gardes artistiques. 
de lAutre qui est aussi toujours la lutte de Merleau-Ponty avec lui-même. Arendt 1906 1975, Condition de lhomme moderne, chap. 1 
5 Février 2011 : Entretien avec Emmanuel Moreira à propos de la parution du Désœuvrement chorégraphique, disponible en ligne à ladresse suivante : http:onmarche5.over-blog.comarticle-le-desoeuvrement-choregraphique-66287269.html Vieux compagnon de la revue voir ses entretiens ou, ainsi que son à Angela Ricci Lucchi et le offert à Débordements pour ses cinq ans, Sylvain George a récemment publié chez De lIncidence un recueil de poésie. Bien que peu avertis en matière de critique littéraire, il nous a semblé profitable dinterroger cette conversion du cinéaste en poète, pour, à travers elle, écouter les échos que se rendent les films et les pages. Lentretien est suivi dun poème extrait du livre. Emmanuel Alloa est philosophe et maître de conférences à lUniversité de Saint-Gall Suisse. Programme expériences de régénération des cellules souches font régulièrement 
-Rencontre avec Boris Charmatz, Grand témoin dans le cadre de Le moi de la danse, Subsistances, Lyon. 4 février. Kant, Réflexions métaphysiques 1780-1789, Présentation, traduction et annotation par Sophie Grapotte, Vrin, 2011. Les Réflexions métaphysiques ici présentées rassemblent les notes que Kant a rédigées entre 1780 et 1789 sur des feuilles intercalaires, dans les marges ou encore entre les lignes de la Metaphysica de Baumgarten. Nadia Taibi, La philosophie au travail, Lexpérience ouvrière de Simone Weil, LHarmattan, Ouverture philosophique, 2009, avril. Ce livre veut montrer pourquoi Simone Weil, reprenant Marx et rejetant le marxisme, ne pouvait que chercher à comprendre de lintérieur le monde ouvrier en se faisant elle-même ouvrière. Il fallait être en contact pour penser loppression, cest-à-dire pour lui résister.